기준왕이 이곳으로 내려와 쌓았다고 하여 ‘기준성’ 이라고도 부르기도하며 미륵산 정상부와 골짜기를 감사는 포곡식 석성으로서 둘레 1,822m로 현재 10개소의 치와 남문지, 동문지, 성곽 내 건물지 등이 확인되었다.

미륵사지의 배후에 있는 미륵산(해발 430m)의 최정상부와 그 북쪽 봉우리(402m)를 잇는 능선이 서벽을 이루며, 각 봉우리에서 동쪽으로 뻗어 내린 능선과 그 사이에 계곡부를 감싼 포곡식 산성이다. 산성의 둘레는 1,822m에 이르며 10개소의 치(雉)와 동문지·남문지·옹성이 남아 있다. 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』등의 문헌기록에 의하면 속전에 고조선 준왕(準王)이 쌓았다하여 기준성(箕準城)이라 불리운다. 특히, 익산토성과 도토성에서 출토된 형태와 동일한‘금마저성(金馬渚城)’과‘금마군범요점(金馬郡凡窯店)’이라고 쓰여진 기와가 출토되었다. 미륵산성의 초축시기를 8세기 중·후반 경으로 추정하고 있지만 다수의 삼국시대(백제) 유물이 확인되는 것으로 보아 이미 백제 때 산성이 축조되어 있었을 가능성도 있다.

심곡사의 명부전 안에 모셔진 26구의 불상으로서 지장보살과 시왕 및 그 권속으로 이루어져있다.

심곡사 명부전에 모셔져 있는 지장보살좌상과 시왕 및 그 권속들로 모두 26구는 흙으로 만든 소조불상이다. 지장보살좌상을 중심으로 양옆에 도명존자와 무독귀왕이 자리하고 있으며, 주위에 시왕상 6구와 동자상3구가 있다. 또한 명부전의 북쪽에는 시왕상 2구·사자상 3구·동자상 1구가 있으며 남쪽에는 시왕상 2구·사자상 2구·동자상 2구, 가운데 출입문 좌우에는 금강역사 2구가 자리하고 있다. 지장보살좌상과 시왕상은 앉은 모습이며, 사자상·금강역사·동자상은 서 있는 모습이다. 26구 모두 흙으로 만든 소조상이다.지장보살좌상은 스님과 같은 머리 모양을 하고 있다. 양어깨를 모두 감싼 옷을 입고 있는데 그 표현이 매우 두꺼운 편이다. 아래로 흘러내린 옷 주름은 결가부좌한 다리를 감싸고 있다. 두 손은 각각 엄지와 중지를 맞대어 오른손은 무릎에 왼손은 오른발 위에 올려놓고 있는데, 두 손은 몸체와 구분하여 따로 만들어 끼운것이다. 최근에 지장보살좌상 내부에서 복장유물이 수습되었는데, 조성 발원문은 남아 있지 않아 구체적인 조성시기는 알 수 없다. 다만 불상의 형식을 미루어 살펴볼 때 조선 후기에 만들어진 것으로 판단된다.

화암서원은 조선시대에 최초 조성되었으나 현재 건물은 근래에 건립되었으며, 고려말 문신인 남촌 이공수, 곤암 소세량, 양곡 소세양, 수암 이약해 4분의 위패를 모시고 있다.

화암서원이 세워진 시기는 대략 명종 7년(1552)에 건립된 것으로 추정되며 대원군의 서원철폐령 때 헐려서 서원에 소속된 토지와 노비가 한때 익산향교에 속하기도 하였다.현재 서원은 근래에 익산 유림들에 의해서 복원되었다. 건물은 정면 3칸, 측면 3칸으로 지붕은 맞배지붕으로 되어있다. 화암서원에서는 곤암 소세량(1476~1538년)과 양곡 소세양(1498~1546년), 수암 이약해 등의 위패를 모시고 있다. 소세양은 최초로 홍문관과 예문관의 대제학을 지냈으며 좌찬성의 벼슬을 지냈고, 을사사화 이후 익산으로 낙향하여 퇴휴당을 짓고 은거하면서 지역민의 교화에 힘썼다.

익산시 삼기면 소재 간재전우선생의 묘역과 제각이다.

간재전우는 1905년 을사늑약에 청참오적(請斬五賊)을 상소하고, 포고문을 발표하였으나, 무위로 끝남에 따라 왕릉도에 들어갔다. 이후 후학을 육성하고 항일정신을 고취하며 민족정기를 드높이는 일에 힘쓴 조선 말기 대표적인 성리학자이다. 해당 유적은 간재 전우선생 사후 그 묘역과 제각(헌산재)이 해당된다.

일명 성태봉산성이라 함, 성태봉은 표고 342m로 용화산 주봉, 성곽은 2개소로 성태봉을 감싸는 테뫼식(부성)과 서북쪽 골짜기를 감싸는 포곡식산성(주성)이 있음. 주성둘레는 435m, 부성둘레는 189m

용화산성은 용화산 해발 342m의 주봉에 위치한 부성과, 용화산의 북쪽능선에 위치한 주성 등 2개로 이루어져 있다. 주성은 능선의 양쪽 봉우리와 동쪽 경사면을 감싸는 둘레 435m의 포곡식에 가까운 석성이다. 부성은 정상부만을 감싸고 있는 테머리식으로 둘레 189m의 석성이다. 현재는 성벽이 대부분 붕괴되었다.

표고 214m 주봉과 서남쪽 공짜기를 감싸는 석성. 산탁에 의해 축성, 일부 협축 흔적이 살펴짐. 대부분 붕괴되었고 북쪽성벽 일부가 잘 남아있는데 폭은 4m정도이고, 잔존높이는 2m내외임. 성내에서 격자문, 어골문, 집선문계 평기와 및 토기편 등 수습됨.

왕궁면 동용리와 완주군 봉동면 제내리의 경계에 있는 해발 214m의 학현산(일명 성묘산) 정상부에 있는 산성이다. 학현산성은 천호산 줄기가 서남쪽으로 길게 뻗어 문드러미재에서 갈라지는데, 한 줄기는 서쪽 용화산 방향으로 이어지고, 다른 한 줄기는 남쪽의 봉동읍 방향으로 뻗어 서쪽 골짜기를 감싸는 포곡식 산성이다. 삼국시대에 축성된 것으로 전해지며 성 둘레는 760m, 성벽 높이는 약 2m 정도로 남아 있지만, 현재는 성벽 대부분이 붕괴된 상태이다

미륵사지 동원과 중원에 남아있는 석등하대석이다.

원래 탑과 금당의 중간에 배치되어 3개가 있었는데, 발굴조사 과정에서 2개만 확인되었다. 미륵사지 석등 하대석 상면에는 8개의 연화문이 조각되었는데, 이는 삼국시대(백제) 말기 연화문 수막새의 무늬와 같은 양식이다.미륵사지 석등 하대석은 한국석등의 시원 양식으로 볼 수 있다.

자파는 양곡 소세양의 부친으로 성종 14년(1483)에 사마시에 합격하여 의빈부 도사를 거처 중종 19년(1524) 구례의 임지에서 순절하였음. 아들 소세양의 벼슬이 올라감에 따라 가선대부 이조참판과 숭록대부 의정부 좌찬성겸 의금부사를 추증 받음. 비문은 남곤과 이행이 찬하고 글씨는 김희수와 성세창이 썼다. 해서체의 비문으로 조선 중종 21년(1526)에 건립되어 익산지역에서 가장 오래된 비석이다.

초기 개신교 교회건축물

2002년 4월 6일 전라북도문화재자료 제179호로 지정되었다. 이 건물은 ‘ㄱ’자형 평면의 한옥교회로 함석지붕에 홑처마 우진각 형태이다. 1923년 선교사 해리슨의 전도로 처음 설립되었으나 1929년 무렵 지금의 'ㄱ' 자형 교회를 새로 지었다고 전해진다. 남녀유별의 유교적 전통이 무너져가는 1920년대에 ‘ㄱ’자형 교회 건립으로 남녀유별의 전통을 보여주면서 남녀 모두에게 신앙을 전파하려 했다. ‘ㄱ’자형 교회는 토착적인 자율성을 강조하는 네비우스 선교정책에 따라 개신교와 전통이 결합하면서 나타난 한국 교회건축의 독특한 유형이다. 당시 사회의 상황과 건축적 특성을 나타낸 초기 개신교 교회건축물로 한국 기독교 전파과정의 이해와 교회 건축연구소에 있어서 매우 중요한 건물이다.

‘ㄱ’자형 예배당, 두동교회

두 동을 합해서 만든 교회라 ‘두동교회’라고 불리는 이 교회는 전북 김제에 있는 금산교회와 함께 유일한 ‘ㄱ’자형 교회이다. 남녀 회중석을 직각으로 배치하여 서로 볼 수 없게 하여 두 축이 만나는 중심에 강단을 설치했다. 남녀유별의 유교적 유풍에 따라 동선을 분리하였던 것이다. 설립된 지 80년이 넘은 두동교회는 아직도 특별한 날은 이곳에서 예배를 본다고 한다. 현재 두 번의 보수과정을 거쳐 잘 보존되어 있다. 내부에는 장마루가 깔려 있어 한국식으로 바닥에 앉아 예배를 보았음을 알 수 있다. 강단에서 전면에서 볼 때 ‘ㄱ’자형 평면중 남북측을 이루고 있는 곳이 남자석이고 동서축이 여자석이다. 양쪽에 휘장이 쳐져서 남자쪽은 여자쪽을 여자쪽에서는 남자쪽을 볼 수가 없고 출입문도 따로 있어서 서로 만날 수가 없었다고 한다. 예전 예배모습의 사진도 볼 수 있다. 일제강점기에 예배를 보던 때라 갑자기 일본경찰이 올 것을 대비해서 비밀 장소가 준비된 것을 볼 수 있다. 그 당시 개신교신자들의 절박한 믿음을 느낄 수 있을 것이다.

전라북도문화재자료 제135호 유계신도비 및 남원윤씨절행정판

유계신도비는 성당면 와초리 상와부락에 위치하고 있으며, 현종 9년(1668년) 우암 송시열(尤庵 宋時烈)이 글을 지었는데, 서거 후 94년만인 영조 33년(1757년)에 건립되었다. 좌대는 높이 39㎝, 두께 120㎝, 폭 166㎝이며, 비신은 높이 231.5㎝, 두께 45㎝, 폭 85㎝이며, 관석은 높이 50㎝, 두께 90㎝, 폭 120㎝이다.

유계 선생의 공적을 담고 있는 신도비와 남원윤씨절행정판

유계(1607∼1664)는 김장생의 제자로 그에게서 성리학을 배웠으며, 예학과 사학에도 능하여 송시열·송준길 등과 함께 충청 유림의 5현(賢) 중 한 분이다. 인조 11년(1633) 문과에 급제하여 승문원의 관리로 벼슬을 시작하였으며, 인조 14년(1636) 병자호란 때는 청을 배척하자는 척화론을 주장하였다가 양국이 화해를 하는 바람에 유배를 당하였다.
인조 17년(1639) 유배에서 풀려나 관직을 버리고 금산에 머무르며 학문에 전념하였고, 인조 24년(1646) 무안현감이 되었다. 효종 10년(1659)에는 시강원의 문학으로 등용되었으며, 그 후 여러 관직을 두루 맡아보게 되었다. 효종이 죽고 복상문제가 일어나자 윤선도 등이 주장하는 3년설을 반대하며 왕에게 글을 올리어 그들을 유배시키거나 낮은 벼슬로 좌천시키기도 하였다. 이후 이조참판에까지 올랐으나 병으로 사직하였다. 저서로는 『시남집(市南集)』,『여사제강(麗史提綱)』,『가례원류(家禮源流)』등이 있다.
비각 안에 있는 유계신도비는 낮은 사각받침돌 위로 비몸을 세운 간결한 모습이다. 비문은 현종 9년(1688) 우암 송시열이 지은 것으로, 90년이 지난 영조 33년(1757)에 비문을 새겨 비를 세웠다.